Lutero

Hace tiempo que adquiri el libro “Historia del Protestanismo” de Jean Baubérot, y en el pude descubrir algunas realidades del protestatantismo mas antiguo y moderno. El fin de este resumen es desmitificar la figura de Martin Lutero y la reforma, pues este evento es la raiz de muchas sectas antiguas y modernas. El término protestante es utilizado para referirse tanto a los grupos que se separaron de la Iglesia Católica Romana con la Reforma Protestante del siglo XVI como a los desarrollos teológicos particulares de los reformadores y los grupos resultantes.

Marin Lutero fue un monge catolico que rompio su comunion con la Iglesia Catolica, y en 1517 publico sus 95 tesis. La primera vez que lei las 95 tesis del “padre del protestantismo” lo primero que llamo mi atención fue que Lutero no niega la penitencia Sacramental, la autoridad del Papa, el purgatorio ó la indulgencia. De esto puedo citar la tesis no. 1,2: “Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: “Haced penitencia…”, ha querido que toda la vida de los creyentes fuera penitencia. Este término no puede entenderse en el sentido de la penitencia sacramental (es decir, de aquella relacionada con la confesión y satisfacción) que se celebra por el ministerio de los sacerdotes”. Ó tesis no. 38 “La remisión, sin embargo, impartidas por el Papa no es en modo alguno a ser despreciado, ya que es, como he dicho, una declaración de la Divina remisión” ó tesis no. 41: “Las indulgencias apostólicas deben predicarse con cautela para que el pueblo no crea equivocadamente que deban ser preferidas a las obras de caridad”. Lutero termina su escrito cuestionando duramente al Papa en turno, y en los años posteriores su pensamiento se tornara mas radical hasta romper su comunión con la Iglesia. Años despues, Lutero negara la autoridad de los concilios de la Iglesia para afirmar “solo la biblia es fuente de autoridad”, ironicamente tras el crecimiento de la reforma, Lutero velara por estructurar y conciliar teologicamente a los reformistas publicando varios tratados como “Del servil albedrio” (de 1525, respuesta en forma de ruptura al “libre albeldrio” de Erasmo), en 1529 el Gran catecismo de la reforma y el pequeño catecismo, y por ultimo en 1536 los articulos de Salmalkalde que replican por adelantando las decisiones del concilio catolico de Trento. Bajo el argumento de "solo la biblia" también los tratados de Lutero serian descartados por otros grupos posteriores.

La ruptura de los reformadores con la Iglesia Catolica no solo ocasionaria un conflicto teologico sino tambien un conflicto politico. Según el pensamiento teocratico de la Europa medieval era la Iglesia quien ungia a los Reyes (recordemos que en Israel sucedia algo similar pues el Rey David fue ungido por el Sacerdote Hebreo Samuel). Tras la reforma, los países Europeos que abrazaron el protestantismo propiciado por Lutero, Calvino, y Enrique XVIII ungirian a sus Reyes bajo las nuevas denominaciones protestantes, esto por el pensamiento de conservar la unidad entre la Iglesia y el Estado.

Lutero fallecio en 1546 en Alemania. La comunidad Anglicana según su calendario liturgico lo celebra el 31 de octubre, mientras que la comunidad Episcopal de Estados Unidos lo venera según su liturgia el 18 de febrero.

Todo esto en lo personal me parese sumamente interesante e ironico.

Creencias

“Jesús se fue a la región de Cesarea de Filipo. Estando allí, preguntó a sus discípulos: Según el parecer de la gente, ¿quién soy yo? ¿Quién es el Hijo del Hombre? Respondieron: Unos dicen que eres Juan el Bautista; otros que eres Elías, o bien Jeremías o alguno de los profetas. Jesús les preguntó: Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo? Pedro contestó: Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios vivo. Jesús le replicó: Feliz eres, Simón Barjona, porque esto no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los Cielos”. (Mateo 16:13-17).

Me gustaria que nos ubicaramos en el contexto de este pasaje; Jesús no ha resucitado áun y su predicación es dentro de los límites de Israel. Jesús lanza una pregunta directa a sus discipulos, ¿Quién soy yo para ustedes?, ¿Quién es el Hijo del Hombre?. Debo mencionar que el “Hijo del Hombre” es un personaje citado en la una visión en el libro del profeta Daniel, y es utilizado en las creencias Hebreas para referirse al Mesias Dios que esperan los Judíos.

Jesús pregunta abiertamente, ¿Quién es el Hijo del Hombre?. Imaginemonos esos minutos entre Jesús y los discípulos, es de esperarse que la mente de cada uno estuviera llena de dudas al no poder acertar a esta interrogante. Pero ahí estan todos estos hombres con limitaciones tratando de entender el mensaje de Jesús y comprender lo que Dios es, aunque a sus adentros en lo individual quiza no puedan entender lo que Pedro contestó. En cambio, unos respondieron: “dicen que eres Juan el Bautista; otros que eres Elías, o bien Jeremías o alguno de los profetas”, en estas respuestas, tenemos una basta gama de pensamientos que los podemos comparar con los credos y las religiones que hay hoy en el mundo. Los discipulos no sabian exactamente que contestar pero sin duda desaban conocer la respuesta correcta. De esta misma forma veo a las distintas creencias: como hombres sentados mirando hacia el cielo en busca de respuestas, ¿Son culpables por las cosas que desconocen?, No lo se, pero lo que si se es que a pesar de que los dicipulos se equivocaron en sus respuestas a excepción de San Pedro, Cristo no condeno a ninguno, al contrario, Cristo quizo escuchar abiertamente sus opiniones. Esto es señal de tolerancia.

Un ejemplo de tolerancia religiosa mencionado en las escrituras es aquel texto presentado por Lucas en la declaración del Fariseo Gamaliel doctor de la Tora. Dentro del contexto, los Apostoles han sido torturados por los Judios y se les prohibe anunciar la fe Cristiana dentro de Jerusalén. El Fariseo a pesar de no ser Cristiano pidio al consejo Judio dejar en paz a los Apóstoles.

Aveces pienso que Dios permite la diversidad para que podamos construir la paz desde las diferencias, pues aspirar a la paz deseando que todos piensen y crean solo lo que yo creo es un modo de pensar muy egoista. Jesus lanza la pregunta entre sus discipulos, ¿Quién soy Yo?, que llevada al dia de hoy, dicha pregunta no debe ser motivo de discordia, sino una invitación para adentrarnos en la misma pregunta, ¿Quién es Jesús?.

La descendencia que anunciara su nombre

Como catolicos tenemos la responsabilidad de educar a nuestros hijos en la fe, pero primero debemos conocer de donde viene aquello que heredamos. La fe catolica tuvo su origen en la fe de los Judios, y dentro del Judaizmo la fe se transmitia de los padres a los hijos, de generación en generación.

Si recordamos la familia de Noé en la construcción del arca, Dios otorga en Noe una nueva oportunidad a la humanidad para poblar la tierra. En este relato hebreo antiguo podemos encontrar a la familia de Noé y a su descendencia como portadores de un mensaje de esperanza: “poblad la tierra”, pero, ¿para que habrian de poblarla?, ¿para obrar de igual modo como se hacia antes del diluvio? ¡no!, pues la tierra debia ser poblada siendo la conducta y la fe de Noe el molde para las futura generaciones.

Otro relato importante del Antiguo Testamento es el caso de Abraham, que fue sacado de Ur de los Caldeos una tierra politeista. Dios se manifiesta a Abraham con un proposito: “sal de tu tierra que te dare una descendencia”, ¿y para que abria de salir Abraham de su tierra?, ¿saldria simplemente para vivir con una fe politesta como los caldeos?, ¡no!, sino que Abraham fue removido de aquella comunidad para que su descendencia sea purificada del pensamiento y las costumbres politeistas. La descendencia de Abraham es Israel y una de las revelaciones mas importantes dadas a los hebreos fue el monoteismo: “fuera de Dios todo es creación, todo esta sujeto a Dios, y la creación como objeto de adoración es idolatria”. Este dogma dentro de las culturas antiguas representa un avance tan importante como la revolución industrial ó la informatica. El sol, los mares ó la lluvia no necesitan ofrendas o sacrificios. Dios entrego a la descendencia de Abraham la revelación del monoteismo y esta enseñanza ha sido inculcada de generación en generación.

Dios estableció una primer alianza con Israel en tiempos de Moisés, y poco a poco fue preparando a este pueblo para que digirieran su enseñanza. La descendencia de Abraham fue educada desde sus origenes para recibir a Jesucristo, y es Cristo quien nos muestra una revelación plena de Dios, pues recordemos que Jesus afirmaba que a Dios nadie lo ha visto solamente El, y es El quien lo muestra por medio de sus Palabras y sus Obras. Una de las revelaciones mas importantes dadas por Cristo es que Dios es Padre, que desea que todos se salven, que Dios es amor, y que desea que nos reconciliemos con El.

Entonces, ¿podemos entender la importancia de la descendencia en la historia de la fe?, Dios se ha ido mostrando a través de la historia, las primeras generaciones Israelitas tenian una visión limitada y primitiva de lo que Dios es, en cambio nosotros tenemos una vista panoramica por las enseñanzas de Jesus y los Padres de la Iglesia. Aunque Dios sigua siendo el mismo, cada generación a podido apreciarlo desde distintos angulos: “con poco entendimiento, sin los diez mandamientos (antes de Moises) ó con mucho, Dios es Padre (revelación dada por Cristo)”.

Es importante que las futuras generaciones sean educadas por la fe de sus padres, y es necesario que los padres conozcan tambien la fe que heredaron, pues cuando Cristo dijo; “Yo estaré con ustedes todos los dias hasta el fin del mundo”, no se referia solo a los primeros catolicos sino al total de la descendencia. Estando Cristo con nosotros es necesario que la descendencia lo conozca hasta el fin del mundo.

El caso de Apolo

Un judío, llamado Apolo, originario de Alejandría, hombre elocuente, que dominaba las Escrituras, llegó a Efeso. Había sido instruido en el Camino del Señor y con fervor de espíritu hablaba y enseñaba con todo esmero lo referente a Jesús, aunque solamente conocía el bautismo de Juan (el bautista en el Jordan). Este, pues, comenzó a hablar con valentía en la sinagoga. Al oírle Aquila y Priscila, le tomaron consigo y le expusieron más exactamente el Camino (Hechos 18:25, 26).

En este pasaje podemos leer sobre un personaje hebreo llamado Apolo, este es mencionado como judío que creía en el papel Mesiánico de Jesucristo para Israel, y proclamaba la noticia a sus hermanos los hebreos. No cabe queda, que Apolo es mencionado como un conocedor profundo de los Textos Sagrados, incluso que conocía parte de las enseñanzas de Jesucristo, pero que su enseñanza era incompleta. Debo mencionar que en un principio a los creyentes se les conoció como los seguidores de “El Camino”, despues “Cristianos”, y es San Ignacio de Antioquía (muere 107 d.C.) quien se refiere a la Iglesia como “Catolica” que significa “Universal”, osea que no distigue razas, ni lenguas. Por esto, el libro de los Hechos afirma que Apolo fue instruido en “el Camino” del Señor, refiriendose a que conocía las Enseñanzas de Cristo.

Aquila y Priscila son dos personajes mencionados, estos, fueron discipulos del apostol San Pablo, teniendo este último una relación estrecha con los doce Apostoles instituidos por Jesucristo. Aquila y Pricila toman consigo al bien intencionado Apolo y exponen mas a detalle las enseñanzas de Cristo. Es interesante observar que en el caso de Apolo, no se toma como garantia de acierto que, solo por dominar las Escrituras, creer en Jesús y anunciarlo con valentia, no solo por esto, las predicas no van a contener desasiertos. Apolo es descrito como un hombre con todos estos atributos, pero su predicación es descrita como incompleta. Sin duda, si nos miraramos a nosotros mismos dentro de la sinagoga donde Apolo anunciaba a Jesus, muchos de nosotros confiaríamos en que el anuncio de Apolo es una enseñaza de Jesus que es mostrada a nosotros completa, sin estar a medias ó mal intepretada.

Dice el ultimo verso de este fragmento citado: “Al oírle Aquila y Priscila, le tomaron consigo y le expusieron más exactamente el Camino”. Aquí estamos ante un paso importante, y es que si nos ponemos en los zapatos de Apolo debemos tener humildad para reconocer el error, aunque lo mas comun es la soberbia. Si nos ponemos en los zapatos de Aquila y Priscila debemos tener el conocimiento para poder educar a otro en la enseñanza correcta. A fin de cuentas, no se trata de afirmar que cada quien que crea lo que mejor le parezca para asi evitarnos discusiones que pensanos que no nos llevan a nada bueno. Cuando relativisamos la doctrina de los Apostoles, tambien relativisamos los Sacramentos, pues este Apolo creia solamente en el bautismo de Juan, y no conocia el bautismo de la Nueva Alianza: en el nombre del Padre, el Hijo y el Espiritu Santo.

Hoy, muchos conocedores de las Sagradas Escrituras, que se dicen discipulos de Jesucristo, y que lo anuncian con Valentia, no creen en la Eucaristia. Relativisar la doctrina de los Apostoles es relativisar los Sacramentos, ni mas ni menos. Hay que anunciar con valentia aquello que es correcto y que es completo, en la corrección fraterna.

Pentecostés

Desde hace años participo en un foro ecuménico por internet donde convergen distintas creencias y puntos de vista relacionados con Jesucristo. Un hermano no católico lanzo una comentario que me parece muy interesante y va muy acorde con el tiempo liturgíco que estamos viviendo como católicos. Esta persona dijo: “Según las Sagradas Escrituras, San Pablo pensaba no hacer escala en Efeso ni demorarse en Asia pues quería estar en Jerusalen para el día de Pentecostes” (Hechos 20:16), y añade una pregunta a todos los foristas: ¿Cuál es la forma en que tu creencia celebra esta fiesta? ¿Cuándo la celebra?. Como antecedente debo mencionar que la gran mayoria si no es que todos los grupos evangelicos carecen de un calendario liturgico y no tienen una claridad exacta de cómo celebrar esta tradición de la que habla San Pablo, pues el Apostol no menciona si se refiere a la fiesta de Pentecostés que celebraban los Judios en la alianza con Moises ó si está hablando del Pentecostés que celebra la Iglesia en la nueva alianza establecida por Cristo.

El verso de Hechos 20:16 me pareció interesante para dar una defensa de nuestra fe, pues en el podemos encontrar una fe totalmente católica. Literalmente el verso afirma: “Pablo había decidido no hacer escala en Efeso ni demorarse más en Asia, pues, de ser posible, quería estar en Jerusalén para el día de Pentecostés”. Los elementos católicos que podemos encontrar en el verso ubicandonos en el contexto de la fe Cristiana en el siglo I son, un calendario liturgico que distingue una fiesta y fechas para convocar a los creyentes a una misma celebración que tiene un nombre y un significado. También, la distinción de un punto de reunión, siendo Jerusalen según la historia y los textos Sagrados la primer sede religiosa del Cristianismo. Otro punto importante es el deseo de San Pablo de celebrar esta tradición. Estos son los elementos católicos que podemos encontrar en el verso del libro de los Hechos: “liturgia, tradición y sede”.

Según la Enciclopedia Catolica de Aciprensa, Pentecostés es una festividad universal de la iglesia, mediante la cual se conmemora el descendimiento del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, a los cincuenta días después de la Resurrección de Cristo, en el festival judío llamado "festejo de las semanas" o Pentecostés (Ex., xxxiv, 22; Deut., xvi, 10). En algunos lugares es llamado el "domingo de blanco" ("whitesunday") debido a los ropajes blancos que son portados por aquellos que son bautizados durante la vigilia. Pentecostés ("Pfingsten" en alemán), es la denominación griega por "quincuagésimo", 50o., día después de la Pascua.

Pentecostés como festividad cristiana data desde siglo primero, aunque no hay evidencia de que haya sido observada tan antiguamente como la Pascua, el pasaje de 1era de Corintios 16:8 probablemente se refiere a una festividad judía. Esto no es sorprendente ya que el festejo originalmente duraba un sólo día y se realizaba en domingo. Además estaba muy estrechamente relacionada con la Pascua de manera que se podría tratar de una actividad en la terminación pascual.

El hecho de que Pentecostés era una festividad que ya pertenecía a los tiempos apostólicos lo constata el séptimo de los fragmentos (interpolados) cuya autoría es atribuida a San Irineo. En Tertuliano (De bat., xix) el festival aparece como ya firmemente establecido. El Peregrino “Gallic”, da detallada cuenta de como esta festividad era observada de manera solemne en Jerusalén ("Peregin. Silvae", ed. Geyer, iv). http://ec.aciprensa.com/p/pentecostes.htm